三元及第坊 在靖江王城南面正阳（端礼）门上。清代学者阮元任两广总督时为连中三元的陈继昌所立。三元， 是省级的乡试、会试和皇帝亲自主持的殿试均名列第一，分别获得解元、会元、状元称号的缩略。自唐代以科举取士1000多年来，连中三元的仅13人，清代两百多年中仅有2人。陈继昌是临桂人，把用巨石镌刻的牌坊置于王城正门之上，是封建社会给科举成名者的至高荣誉。

在王城东华门上，原坊于道光二十一年（1841）为新科状元龙启瑞建，毁于光绪二十六年（1900）。在这之前，张建勋、刘福姚分别于光绪十五、十八年登上殿试第一申榜首。在4年的两科中，桂林继唐赵观文和陈继昌、龙启瑞之后，一连出两名状元，震惊了全国，一县八进士，三科两状元传为佳话。重建状元及第坊时，把4人的名字并列在坊前。

在王城西华门上，同治四年（1865）为于建章而立。会试后的殿试， 由皇帝亲自选拔，按一、二、三甲3个层次，公榜公布名次，二三甲各取百人以上。一甲只限3名获状元、榜眼、探花称号。榜眼就是第一甲的第2名。于建章，永福人，任过翰林院编修、贵州乡试典试、山东学政等职。

太平岩是独秀峰西麓的天然洞穴，原名西岩，是靖江王拜仙修炼之处，千年古穴，神秘莫测，岩洞赅有恭惠王朱邦宁绘刘海蟾像，俗称刘海洞。明嘉靖间重新开发时, 挖出一枚“太平通宝”钱币, 靖江王认为“此惟兆哉，山灵告予”，“遂以太平名岩”。如今洞内仍供奉着玄武帝及六十甲子保护神刻像，仙风袅娜，其中六十甲子保护神像摩崖石刻是世界之最，王府秘拓技术更让人叹为观止。

靖江王陵是历代靖江王的王陵，位于广西桂林市区七星区东郊尧山西南麓，共有王亲藩戚墓葬300多座。整个陵园规模庞大、气势磅礴，有“北有十三皇陵，南有靖江王陵”之称，其中有11人葬尧山，有“靖江王11陵”之谓。

第三代靖江王庄简王朱佐敬，永乐九年袭封，成化五年薨，在位五十八年。庄简王陵墓为夫妻合葬墓，地点选在尧山石盘岭西南麓。陵墓封土高三丈余，圆径一十二丈，地下墓室双砖石券顶浇灰浆，顶盖九层，层厚五尺有余，山墙檐脊以绿色琉璃瓦当龙饰，两侧各分前玄两室，室壁三尺余，以下为方石，以上砌砖券，室头有神龛，左右壁龛棺室置放之棺床以大青砖砌就，刻有云饰。

神道由三条砖墁组成，中为王径，即王者专用道；左右为陪径，供陪祭官员行走，左边是文道，是文臣所走的，右边是武道，是武家所走的。神道两旁队列着既显示了明代的规制，又具有较高的艺术欣赏价值的石作。

祾恩殿亦称享殿，为三进五开间，殿内供奉墓主灵位，是举行祭祀仪式的场所。从建筑组群的空间形态、建筑单体的整体外观，到享殿建筑各部位的造型，都精心装饰，成为多姿多彩的艺术形象。

朱兴隆（?－1344年），是明太祖朱元璋的大哥，元至正四年（1344年）淮北大旱，父亲朱世珍、母亲陈氏、朱兴隆先后去世。朱兴隆的妻子王氏带着儿子朱文正逃荒而走。朱元璋参加红巾军后，王氏带着朱文正去投奔。朱文正被朱元璋待如己子。明朝建立后，朱兴隆被追封南昌王。有两子：长子山阳王朱圣保，次子南昌王朱文正。

朱元璋（1328年—1398年6月24日），即明太祖，字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。 1344年，朱元璋入皇觉寺。1353年，参加红巾军反抗元朝。1356年，被部下诸将奉为吴国公；同年，攻占集庆路，改为应天府。1367年，命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治。1368年，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。 朱元璋在位期间励精图治，政治上废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步加强中央集权，严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元，平定西南、西北、东北等地，统一中国；经济上大搞移民屯田和军屯，兴修水利，解放奴婢，减免税负，派人到全国各地丈量土地，清查户口等；文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监培养人才；对外加强海外交流，恢复中华宗主国地位。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。 1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号高皇帝，葬明孝陵。

华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了，华表是古时宫殿、宗庙、亭榭、坟墓等建筑前面的一种柱形标志，原为木制的高柱，其顶端用横木交叉成十字，似花朵状，起某种表识作用，故称之为华表。华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。 不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”

祾恩殿站在祾恩门内向北望，一座气势非凡的大殿矗立在庭院的中央，它就是十三陵中唯一保存下来的祾恩殿。祾恩殿，原称"享殿"，嘉靖十七年（公元1538年）明世宗皇帝到天寿山朝陵，更名为"祾恩殿"。祾"取"祭而受福"之意，"恩"取"罔极之恩"意。也是就说，到这里祭祀可以得到先帝的护佑，恩德是没有极限的。原殿内日常陈设有神榻（灵座、龛帐）、帝后神牌、册宝、衣冠、御座、香案，以及各种乐器。朝廷遣官致祭时，殿内再增置陈设祭品用的正案、从案、三牲（牛、羊、猪）案匣等。